有一天，我把整本《扶陽講記》讀完了，發現此醫家的立論十分有見地。《扶陽講記》是盧崇漢教授所著的，論及他如何繼承及運用鄭欽安的醫學思想，於是我在網上查一查鄭欽安的資料。FKw漢方醫藥網 清末著名傷寒學家鄭壽全，字欽安，四川邛州固驛鎮(今邛崍固驛鎮)人。生於道光四年(西元1824年)，卒於清宣統三年(1911年)，享年87歲。FKw漢方醫藥網 鄭欽安學醫於一代通儒兼醫劉止唐先生(劉氏著有《十三經恒解》及有關子、史、詩文集等書數十種)，教其熟讀深思《內經》、《周易》、《傷寒論》諸書。鄭氏窮二餘年之精力，探索三書的精髓，始知人身陰陽合一之道，仲景立法垂方之義。在學術思想之基礎，上溯《周易》、《內經》，中得《傷寒論》心法，下覽歷代醫家著述而兼采其長，故醫理醫術造詣，俱臻上乘。他著有《醫理傳真》、《醫法圓通》、《傷寒恒論》三書傳世，成為後世“火神派”的理論指導。FKw漢方醫藥網 鄭氏在其著述中，不僅善辨陰陽，擅抓陰陽，同時鄭氏在陰陽兩綱之中，特別重視陽氣，認為“有陽則生，無陽則死。夫人之所以奉生而不死者，惟賴此先天一點真氣。真氣在一日，人即活一日，真氣立刻亡，人亦立刻亡，故曰人活一口氣，氣即陽也，火也，人非此火不生”。故論治時即強調“治之但扶真陽，內外兩邪皆能滅，是不治邪而實治邪也”。他特別強調坎中一點真陽的作用，為人立命之根，真種子也。其說：“陽者陰之根也，陽氣充足，則陰氣全消，百病不作。”“真氣命根也，火種也，藏於腎中。”故其治病立法，首重扶陽，臨症時必首先考慮元氣虛實損傷情況，以扶陽救逆，抑制陰邪。他善用大辛大熱的薑、附、桂之類來治療陽虛虛損之證，而且屢用大劑量治癒許多群醫束手無策的大症、重症，被人們尊稱為“鄭火神”。可以說，他把傷寒三陰病理法方藥發揮得登峰造極，大量運用理中湯、四逆湯治療諸多雜病百餘種病證，均能見微知著，活法圓通，技巧獨超，療效卓然。他認為“四逆湯力能扶先天之真陽”，並非專為少陰立法，而上、中、下三部之法俱備。複謂“此方功\\用頗多，得其要者，一方可治數百種病，因病加減，其功用更為無窮，余用此方救好多人，人咸目余為姜附先生”。因此，後世尊稱其為“鄭火神”，蓋\\猶昔人稱善用熱藥之良醫為一爐火也，鄭氏的這種在影響在四川一帶尤為人熟悉，並且形成鄭欽安學派，成為近代稱之為“火神派”由此而來。FKw漢方醫藥網 鄭欽安晚年收一弟子名為盧鑄之先生，在最後的十餘年時間就是由盧鑄之先生相伴隨而度過的。到了清代的末期，鄭欽安的第三部書《傷寒恒論》發行，主要是由盧鑄之先生參與整理，因為那時鄭氏已經九十多歲了。鄭氏去世以後，盧鑄之遊學三年後返回四川成都，在光緒末年開設了“養正醫館”。由於盧鑄之也善用扶陽藥物，臨床療效顯著，屢起固屙，享譽巴蜀，世人也尊其為“盧火神”。盧鑄之之子盧永定先生，出身中醫世家，繼承和發揚了鄭欽安、盧鑄之的學術思想，善於運用大劑量辛溫扶陽的姜、桂、附等藥物治療外感疾病、內傷雜病，和父親一樣也被尊為“盧火神”。在1911年，盧鑄之在成都開設了一個“扶陽醫壇”，主要講《內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《神農本草經》以及鄭欽安的三部書。他每週講兩次到三次，每次講一至兩個小時，講臨床醫案，講中醫經典。那個時候來聽課的有雲南的吳佩衡、上海的祝味菊(先在四川，後到上海)，以及成都的范中林、田八味等諸多學者。盧鑄之去世以後，盧永定先生在上世紀60年代到80年代初期，繼續開辦這個講壇，也是開放的、免費的，講醫理，講欽安、盧氏學術思想，講臨床所得。在那個時候，成都的唐步棋(著有《鄭欽安醫書闡釋》一書問世)等也來開始聽講學習欽安、盧氏學術思想。盧氏傳人盧崇漢教授(1947∼)，師從其祖父盧鑄之先生、伯父盧永定先生，盧崇漢深得祖父二輩悉心教培，醫道日進，十七歲即懸壺成都，十九歲已有醫名，臨證也善用桂附起沉屙大疾，深得扶陽三味，亦有“火神”之稱，現供職于成都中醫藥大學，著有《扶陽講記》一書問世。FKw漢方醫藥網 這次的閱讀再一次令我不得不大讚張仲景所著的《傷寒論》及《金匱要略》。鄭欽安把張仲景的理論發揮得淋漓盡致。這幾天我將會再次閱\\讀《傷寒論》。我心中一算，今次已經是第五次讀這書了，真是一次比一次的讀得津津有味。每次也帶給我對經方及張仲景的思想有更深的了解。FKw漢方醫藥網
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